Asuntos que rompen el ayuno:

1. Comer o beber durante el día (junto con todo lo que podría alimentar al cuerpo o llegar al estomago, como el aspirar el incienso) . 2. Tener relaciones sexuales durante el día. 3. Tener una eyaculación a causa de una excitación provocada por besos, caricias, masturbación o acciones similares. 4. Recibir una inyección vía intravenosa con sustancias alimenticias durante el día. 5. El comienzo de la menstruación o la hemorragia pos parto durante el día. 6.La apostasía. Asuntos que No rompen el ayuno: 1. La aplicación de Kuhool. 2. Las inyecciones medicamentosas. 3. Las gotas oculares, nasales. 4. La curación de heridas. 5. El Perfume. 6. Los aceites corporales y cremas. 7. El incienso (en muy poca cantidad). 8.El Henna. 9. El vomito no intencionado. 10. La aplicación de ventosas y sangrías. 11. La extracción de sangre. 12.La extracción de dientes 13. La hemorragia. 14.La salida de los líquidos pre-seminales (flujo de una excitación) 15. La expectación del asma. 16. Lavarse los dientes. 17. El beso, siempre que se tenga control sobre uno mismo: está confirmado que ‘Â-isha dijo: “El Profeta nos besaba y abrazaba mientras ayunaba, pues él tenía más control que todos vosotros sobre sus deseos”. La cuestión está en si el beso excita o no el deseo, pues si lo hace es algo desaconsejable. No hay diferencia en lo que respecta a si el beso se hace sobre la mejilla, los labios u otra zona del cuerpo. El tocar con las manos o el abrazo se rigen por las mismas consideraciones aquí expuestas. 18. La persona que ayuna puede comer, beber, y tener relaciones sexuales hasta la llegada del Faÿr: si alguien tuviera comida en su boca cuando el tiempo del faÿr esté entrando, debe escupirla. Si está teniendo relaciones sexuales debe terminarlas inmediatamente. Si continuase con alguna de las acciones mencionadas rompería su ayuno. 19.Una persona que ayuna puede permanecer en estado de nayâça (impureza mayor), después de entrado el faÿr trás haber mantenido relaciones sexuales previamente alfaÿr: esto significa que no es necesario realizar el gusul (un baño completo) antes del faÿr. Esto está basado en un hadîz transmitido por ‘Â-isha. 20. Mujeres con menstruación o con hemorragia post-parto: si el cese del sangrado se produce durante la noche es posible diferir el gusul hasta el tiempo del Salât subh, no obstante deberá hacerlo antes de realizar este Salât. TIPOS DE ACCIONES QUE INVALIDAN EL AYUNO (Y LA RECUPERACIÓN O EXPIACIÓN) Las acciones que invalidan el ayuno pueden ser divididas en dos categorías: a) aquellas acciones que invalidan el ayuno y que requieren que el día, o días perdidos, se recuperen. b) aquellas acciones que invalidando el ayuno, requieren además de recuperar el o los días, un acto compensatorio (al-kaffâra). La categoría a) comprende los siguientes apartados: 1.- Si uno come por olvido, error, o coacción, no hay obligación en recuperar ese día, o realizar cualquier acto compensatorio. Abu Huraîra narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: “Aquel que olvida que está ayunando, y come o bebe, debe completar su ayuno, pues fue Allah quien lo alimentó y le dio de beber”. Transmitido por el grupo. Ibn ‘Abbâs narró que el Profeta (s.a.s.) dijo: “Allah ha colocado sobre su Umma el error y el olvido, de ninguna de ambas es responsable aquel que las comete”. Transmitido por Ibn Mâÿah, at-Tabarânî, y al-Hâkim. 2.- El vómito: si alguien vomita de forma inintencionada, no tiene que recuperar ese día de ayuno, ni realizar algún acto compensatorio. Abu Huraîra narró que el Profeta (s.a.s.) dijo: “Aquel que viéndose desbordado por las ganas de vomitar lo efectúa, no tiene que recuperar ningún día de ayuno. Sin embargo si el vómito si es provocado hay obligación de recuperar ese día”. Transmitido por Ahmad, Abu Dawûd, at-Tirmidzî, Ibn Mâÿah, Ibn Hibbân, ad-Daraqutnî, y al-Hâkim. 3.- La menstruación y la hemorragia post-parto: en ambas circunstancias es obligada la recuperación de los días, incluyendo el día en que se produzca la hemorragia si esta se produce antes de la ocultación del sol. Hay un total consenso en este punto. 4) Eyaculación de esperma: la eyaculación de esperma rompe el ayuno, tanto si es debida a un beso, abrazo, o masturbación, debiéndose recuperar tal día. Si la eyaculación se produce como consecuencia de mirar o pensar en algo, se considera similar a haber tenido un sueño húmedo durante el día, y por tanto no rompe el ayuno, ni hay ninguna obligación sobre la persona. Igualmente la secreción de flujo seminal no afecta al ayuno. 6.- Si se tiene la intención de romper el ayuno mientras se está haciendo, hay efectivamente una ruptura del mismo, aunque no se consuma realmente ningún alimento. Su fundamento viene avalado por el hecho de que la intención es uno de los pilares del ayuno, y si este no existe, el ayuno pierde su sentido. 7.- Comer, beber, o mantener relaciones sexuales pensando que el sol se ha puesto, o que el faÿr aún no ha llegado. En tales casos y según la mayoría de los ‘ulama, y los cuatro imames, esa persona tiene que recuperar tal día. Pero no hacer cafara. Dentro de la categoría b) Acto compensatorio, Kaffara: Sólo es señalado el tener relaciones sexuales durante el día en el mes de Ramadân. Abu Huraîra narró que un hombre llegó hasta el Mensajero de Allah (s.a.s.) diciéndole: “Estoy destrozado ¡oh Mensajero de Allah!”, y el Profeta le preguntó: “¿Qué es lo que te ha destrozado?”, el hombre respondió: “He tenido relaciones sexuales con mi mujer durante un día de Ramadân”. El Profeta (s.a.s.) le preguntó: “¿Tienes posibilidades de liberar a un esclavo?” él respondió, “No”. El Profeta (s.a.s.) volvió a preguntarle: “¿Te es posible ayunar durante dos meses consecutivos?”, él dijo, “No”. El Profeta (s.a.s.) le preguntó de nuevo: “¿Te es posible alimentar a sesenta pobres?”, él dijo, “No”. Entonces el Profeta (s.a.s.) le dijo: “Entonces siéntate”. Acto seguido el Profeta (s.a.s.) cogió una cesta de dátiles y le dijo al hombre: “Reparte esto entre los pobres”, y el hombre dijo: ¿Quién es más pobre que nosotros?”, ¡no hay nadie en esta ciudad que sea más pobre que nosotros!”, entonces el Profeta (s.a.s.) rió tanto que se le vieron hasta las muelas, y le dijo: “Vete y alimenta a tu familia con estos dátiles”. Transmitido por el grupo. Si la mujer fue forzada a mantener relaciones sexuales por el hombre, el acto compensatorio sólo recaerá sobre el hombre. Según la mayoría de los ‘ulama los actos compensatorios deben ser llevados a cabo en el mismo orden en que aparecen en el hadîz, es decir, primero y si se puede liberar un esclavo, sino ayunar por dos meses consecutivos, y finalmente alimentar a sesenta pobres con una comida similar a la empleada en su casa. ¿Cometer actos ilicitos rompe el ayuno? Se relata que ‘Umar – Allah esté complacido con él – dijo: “El ayuno no significa mantenerse alejado sólo de comer y beber, sino que esto también significa mantenerse alejado de mentir, la falsedad, inanidad y jurar [por Allah sin necesidad]”. Las acciones piadosas tienen dos objetivos intencionados: ganancia de la recompensa y evitar el castigo. Si una persona ayuna mientras también hace cosas prohibidas, como murmurar (namima), expandir rumores entre la gente o consumir lo que está prohibido, etcétera, él pierde la recompensa . Shaykh Al-Islâm Ibn Taymîyah ,Allâh tenga misericordia de él dijo:– Luego si la persona que ayuna no consigue la piedad, él no ha conseguido lo que es intentado por el ayuno, y entonces la recompensa [de su] ayuno se disminuirá en acuerdo [con cuánto él ha ido en contra del objetivo intencionado, es decir conmensurado con sus pecados]. Allâh, el Exaltado, ordenó ayunar a fin de conseguir piedad (taqwa), y el Mensajero de Allâh – las alabanzas y la paz de Allâh sean sobre él – declaró:Quienquiera no que deje la palabra falsa y actuar por ella; entonces Allâh no necesita que el abandone su comida ni bebida. Fuente: Jurisprudencia Islamica. IIPH. Arabia Saudi.

#ramadan1438 #ramadan2017